（晴霭仙阁  张大千）

    谦德虽然在《了凡四训》中是最后一篇
，却是贯串于“立命”“悔改”“积善”的全历程
，是“善”的基础
。智然老师在讲“了凡生意经”的时候花了8集的时间来讲“谦德之效”足见谦德的重要性
。如果说积善是自我的修行
，专注于自身的话
，那么
，谦虚则是在人际关系中不可或缺的重要态度
。

    一个人是否谦虚、是否虚心
，这是权衡是否有德的标准
。品德好的人
，为什么为人总是很是谦虚、低调呢？因为他们明白一个人面对天地万物
，面对公共是很是渺小的
；越是修养高的人
，越是对天地万物、人民公共充满了一种敬畏、一种敬意
，为人办事就会谦和下来
，就不会趾高气扬
，把自己太当回事
。不管是在古板文化上修养品行的人
，照旧在社会事业上真正的乐成人士
，真正境界高的人
，都是谦和有礼的
。所以
，“谦
，德之柄也”
，谦卦大象辞上面说：“谦谦君子
，卑以自牧”
，君子一定会体现出谦谦之德来
，他总是心甘情愿地处在猥贱的职位上
，总是善处于别人之下
。“卑以自牧”是说
，我们要像放羊一样
，自己放牧自己
，自己拿着一根谦虚的鞭子
，抽打自己的精神
，用谦卦之德来调教自己
，看自己哪儿有问题
，有了问题就实时纠正
。我们在与社会、与他人打交道时
，要明白礼数
，首先就体现在相互谦让上
。礼者理也
，各人见面一拱手
，打个招呼
，或者一鞠躬
，一寒喧
，体现的都是一种谦让、一种和气、一种素养
。“稻穗是越成熟
，头越低垂”
。同样的原理
，一个人越伟大
，越谦恭恳切
。

　  谦虚
，礼让
，是一种待人接物的文明举止
，是一份为人办事的信任和尊重
。风姿、豁达
，宽容、理解
，是一个人发自人性骨子里的魅力
。一个明白谦让的人
，定然是个虚怀若谷的人
，拥有海纳百川的心胸气量
。心有多宽
，路就有多宽
，人生之路
，也会好走许多
。反之
，人生之路就不顺
，还会遇上波折和坎坷
。当今社会的生长迅猛而快速
，人们都处于紧张的学习、事情和生活状态之中
，受周围大情况的影响
，特别是自身又不太注意增强品德修养
，不重视心理调理
，一旦遇到困难或事情生活中的不如意
，就有可能突破自身已有的心理、品德、品行的底线
，体现出与谦虚完全相反的言行
，有时甚至让人感应有些“突如其来”和“不可思议”
，与谦德的要求相去甚远
。好比
，当下
，许多有职位、权力的官员傲气十足
，老把自己当领导
，说话态度犷悍
，做事自作主张
，搞“一言堂”
，个人说了算
，听不进同事、群众的建议
，更不要说批评意见了
，很少考虑别人的感受
，掉臂及群众的利益
，更有甚者
，喜欢吹捧、张扬
，搞形式主义
，做外貌文章
，贪污受贿
，腐化蜕化
，最后有可能落得走上一条不归路
，背后被人指脊梁的结果
。

    那么
，《了凡四训》中的“谦德之效”为我们修养谦虚的品德提供了哪些有益的借鉴呢?第三篇“积善之方”讲的都是积善的要领
，能够积善
，自然最好
，但人在社会上
，不可背面人来往
，做人的要领必须得讲究
；而最好的要领就是谦虚了
。一个人能谦虚
，在社会上一定会获得公共广泛的支持与信任
，而明白谦虚
，便更知道“日新又新”（出自《礼记·大学》）的重要
；不但学问要求进步
，做人做事交朋友等等
，样样都要求进步
。所有种种的利益
，都从谦虚上得来
，所以称为谦德
。

    易经上的六十四卦
，所讲的都是天地阴阳变革的原理
，教人做人的要领
。每一卦爻中
，有凶有吉
，凶卦是警戒人去恶从善
，吉卦是勉励人要日新又新
，唯有这个谦卦
，每一爻都是祥瑞
。《书》曰：满招损
，谦受益！我们无妨看看谦卦的六个爻是怎么说的：“初六
，谦谦君子
，用涉大川
，吉
。”初六爻
，谦虚而又谦虚的君子
，可以涉过大河
，意即能够克服一切困难
，排除一切障碍
，最终一定宁静顺畅、祥瑞如意
。“六二
，鸣谦
，贞吉
。”六二爻
，谦虚的美名远扬四方
，恪守中正就可获得祥瑞
。“九三
，劳谦君子
，有终
，吉
。”九三爻
，勤劳而谦虚的君子
，必能把美德坚持究竟
，最终一定是祥瑞的
。六四
，无倒运
，挥谦
。六四爻
，没有任何不祥瑞
，要发挥光大谦虚的美德
。六五
，不富
，以其邻利用侵伐
，无倒运
。六五爻
，虽不富有
，却虚怀若谷
，有利于和近邻一起征伐那些骄傲犷悍不可一世的人
，不会有任何不祥瑞的结果
。上六
，鸣谦
，利用行师
，征邑国
。上六爻
，谦虚的美德远扬四方
，有利于征伐邻近的小国
。真的是六爻皆吉
，吉就吉在谦虚
，具有谦虚之德！

（撰文：李英超）